贵州一年四季都是多阴雨天气故而有“天无三日晴”的说法吗？

网上有关“贵州一年四季都是多阴雨天气故而有“天无三日晴”的说法吗？”话题很是火热，小编也是针对贵州一年四季都是多阴雨天气故而有“天无三日晴 ”的说法吗？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

雨淅淅沥沥，尤其是春秋两季，每隔一两天就发生一次阴雨天气。

贵州为什么具有这样的气候特点呢？其一，贵州的地理环境处于云贵高原的东坡，是一个丘陵起伏的山地，西部高而东部低，平均高度在1000米左右。这样的地形，好像在地上放了一架梯子，冷气流从上面下来要加速，暖气流从下面上去被抬升，所以极易发生阴雨天气。其二，贵州也是我国冷暖空气经常交锋的地方，夏天，南方的暖气流势力很强盛，几乎控制了贵州全境，在暖气流刚侵入的时候，由于地形的抬升，常常发生短期的雷阵雨；春秋两季，北方的冷气流势力增强，逐渐地向南扩张，并有一股股冷气流顺着青藏高原东侧加速流入贵州境内，和将要退缩的暖气流相遇，由于冷、暖空气势均力敌，相持不下，因此经常发生连续性的阴雨天气。冬季，是冷气流发展最强盛的时期，冷空气的势力经常控制贵州省的大部分地区，这时，虽然冷空气强盛，但潜伏在印度洋上的暖空气还不时地进行“偷袭”，在贵州境内常常形成相持的局面，因而发生雨雪天气。

由此可见，贵州一年四季都是多阴雨天气，所以自古以来就有“天无三日晴”的说法。

［我还想知道］

“九州 ”是我国的别称，泛指全国。相传在四五千年前，中国的大地上发生了一次特大的洪水，人们被迫向山顶、高地迁徙。后来，禹疏通河道，治服了水患，把天下分为九个区域，供后人居住，于是就有了九州之名。

九州分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

尧舜禹时期的“冀”在晋南而不在古埃及第八州

文|黄饮冰

2018年7月1日，我发出过一篇文章，题目叫做《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》，就尧舜禹时期的中国与冀的关系、夏代都城的变迁等问题进行过论述，主要史料来自《史记》和《三家注史记》、《古本竹书纪年》及其他一些书。特别在《古本竹书纪年》中，对尧舜禹启都在冀都登天子位的史实有明确的记载。

在2018年10月2日完成《迷失的不周山》一文的时候，突然想到几天前读过兵策儒剑的一篇叫做《Abydos：考古文字确证尧舜禹的都城》，在此文中兵策儒剑就把五帝的活动范围定在了古埃及第八州，说古埃及第八州就是冀州。在兵策儒剑的论证下，五帝都跑到八竿子打不着的古埃及尼罗河流域去了。所以我在《迷失的不周山》一文中，即兴写下了如下与不周山八竿子打不着的话：

《史记》对不周山也有考证。史记.集解引《淮南子》说：有娀在不周之北。史记.正义说：按：记云“桀败於有娀之墟”，有娀当在蒲州也。蒲州在哪里呢？山西永济古称蒲坂，处于晋南，黄河在这里转了一个巨大的湾。《路史》中也记述柱所都蒲坂，认为上古传说中的炎帝烈山氏之子柱曾建都于此。史书中也盛称舜都蒲坂。《古本竹书纪年》所称的“冀都 ”就在这个区域，尧舜禹启都在“冀都”登天子位。晋南是尧舜禹时期华夏族的核心区域。我在《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》一文中早谈过了。

对于“冀” ，有人不理解，认为古书说两河之间曰冀，也就是说西黄河与东黄河之间就是古冀州。西黄河就是陕西与山西之间南北流向的黄河，东黄河现在看不到了，是指黄河尾段向东北流向的一段古河。古兖州就在东河与济水之间。

有人就问了，既然两河之间曰冀州，那么古冀州就包含山西和河北了。从字面上理解是这样。但是在帝尧时期，鸿水和海浸一起发生，长久不退，河北平原就被浸在了大海之中了，北部地区活跃着游牧族群，所以尧舜禹时期的冀州，就萎缩到只有晋南一块了，尧舜禹的中心，也就集中到了晋南了。

今天又看到了三只眼传媒发出的《山西为什么叫表里河山》一文，觉得有必要把这个“冀 ”的问题说清楚，所以即兴再著此文。

一、对兵策儒剑的几张图的对比分析结论：像并不等于一样

以上均来自《Abydos：考古文字确证尧舜禹的都城》一文。左边是古埃及文，右边是中国上古文字甲骨文或金文。兵策儒剑认为右边的中国甲骨文或金文“冀”“阳”“翟 ”“密”等均是左边的古埃及文。至于为什么是？兵策儒剑的理论就是“相像”。但是我看了他的文章，不知道“相像”在哪。

根据兵策儒剑的“相像 ”理论，他把五帝的活动范围定在了下图区域，也就是说，中国上古的“冀州”就是古埃及的“第八州” 。

?这里就有四个疑问：其一，既然古埃及文全部破解了，西方的文字学家为什么不破解中国上古的“甲骨文 ”，甲骨文还有2500多个字不认识；其二，古埃及文的组成部件都是规则的几何形物件的缩略图，分开一个一个物件都认识，组合在一起要表达什么意思难以明白。与中国甲骨文和金文如何联系就更不好明白。其三，古埃及文是人写的吗？我看不是，应该是用专门的作图工具作出来的。线条和图案太规整了。古埃及的文字还可以证明在5000年前，古埃及人就掌握了精密的几何学和机械制图技术，真是太先进了。其四，在中国上古甲骨文出现之前，还出现了“骨刻文”“陶刻文”“岩画 ”以及众多的契刻符号。古埃及文出现前，有中国甲骨文之前的众多发现吗？如果没有，古埃及文岂不是成了无本之木、无源之水吗？

对比文字吧：

比如“冀”字，中国的金文“冀”，上面是“北 ”，中间是“田” ，下面是人形的“大”，解释就是冀是形声。从北，从“异 ”( yì) ，“异”亦声。“北”指“北方”、“中原之北 ” 。“异”意为“共有的田地”。“北 ”与“异”联合起来表示“中原之北的由农民和牧民共同拥有和经营的田地”。古埃及文是一根十字架，架上挂一顶帽子，帽子上插两把扇子，归堆在一起，要表达什么意思呢？反正臆想不出“北共田 ”的意思。

比如“翟”字，甲骨文是“佳”和“羽 ”组成，即从羽从隹。“翟”是长尾的野鸡（长尾山雉），古代乐舞用的雉羽也叫“翟”。但是古埃及文，一个钩子，一把刷子，一根弯曲的绳子，几根波浪线归堆在一起，是什么意思呢？反正完全臆想不出“长尾的野鸡 ”的概念，也没有古代使用雉羽乐舞的感觉。

比如“阳”字，中国甲骨文“阳”是“从阝(阜)从昜”，阜是高地，昜是日光下射，意思就是阳光照耀的高地。中国有“水北山南 ”为“阳”的理论。古埃及文一个竖立的山形物，一个内涵十字的圆，圆下是一把钻子，归堆在一起要表达什么意思呢？反正找不到“阳光照耀”的意思。

比如“密 ”，中国金文“密”是形声字，从山，从宓。“宓”与“山 ”联合起来表示“山中的隐藏处”。其本义是：山中的隐蔽处、层山叠丘之间的缝隙、小空间、小空地。引申义是：重山叠丘、群山掩蔽。再引申义：掩蔽、周严。古埃及文，一扇门或窗下吊了一串珠宝，门下是一个规整的半圆，没有一点“隐蔽”的意思。

古埃及文与古华夏文相像吗？可能像，但意思不同。我问一句，西夏文和汉字相像吗？大家都会回答“像极了 ” ，但是一个西夏文字都不认识。看来，像并不等于一样。

对于九州的排序，中国上古也没有固定的排序，所以冀州并不一定是第八州。《史记.夏本纪》就是禹行自冀州始。，所以在帝尧时期大禹治水时，首先治理的是冀州，冀州排在第一州位置。《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。第一州是冀州。

二、“冀州”是帝尧的希望之州

查百度百科“冀”，冀的本义：（古代）中国北方的由（夏族）农民和（少数民族）牧民共同拥有的田地。农业和牧业混合生产的田地。特指：州名。古九州之一的冀州。

对于以上的解释，我还是不敢苟同，因为以上的解释是对字面的解释，没有深入根本。“冀 ”还有一个含义，就是“希望”，冀州是希望之州，在上古某一个时期来讲，冀州对于上古华夏族有至关重要的作用，因为华夏的希望在冀州，没有冀州，上古某一个时期，华夏就因不可克服的灾难而灭绝了。这个关键的时期，就是帝尧时期。

帝尧时期，天气炎热，天少雨，但是鸿水和海浸爆发。对帝尧时期的洪水，我总是用“鸿”字，因为帝尧时期的鸿水长期不退。《史记.夏本纪》记载：当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。，鲧治水9年不成，被摄政王虞舜乃殛鲧於羽山以死，大禹接着治水，禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。，也就是说大禹治水13年。帝尧时期的天不下雨而鸿水与海浸不退的怪现象持续了22年。

在上古神权占据重要地位的时代，这样的怪相像是会被视作“天谴”的，帝尧是要被追责而退位的。帝尧的哥哥帝挚九年不善，在位9年而没有治理好中国，就被迫退位让贤了。所以冀州这个地方，就是帝尧政权的“希望之州 ” 。

三、尧舜禹时期的中国是“冀州”，冀州的范围萎缩到“晋南”

? 在《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》一文中，我引用《古本竹书纪年》的记载进行了如下的论述：《古本竹书纪年》在说黄帝即位时是“元年，帝即位，居有熊。 ”，说颛顼即位时是“元年，帝即位，居濮。”，说帝喾即位时是“元年，帝即位，居亳。”，说帝尧陶唐氏即位时是“元年丙子，帝即位，居冀。 ”，说帝舜有虞氏即位时是“元年己未，帝即位，居冀。”，大禹即位时一样是“元年壬子，帝即位，居冀。”。很明显，尧舜禹都是“居冀 ”，说明尧舜禹时期，天子之居固定在“冀”。“居冀”是什么意思呢？“居 ”是“天子之居” ，“冀”是天子之居的范围，就是古冀州。天子之居就是天子之国，天子之国就是“中国”。有人把“冀 ”解释成“北方共有之田” ，实际也是蛮有道理的，天子之国是天下的中心，是华夏诸国共有的地方。

以上论述，实际上还反应了大鸿水和海浸吞没了河北平原、河南平原东部、黄淮平原和江淮平原以及长江下游平原这个事实，帝尧的九州实际上缩小到了极致。就冀州来讲，河北部分几乎消失在大海中，晋北生活着游牧族群，被鸿水致残的华夏族根本无力去与北边的游牧族群去争夺生存空间，所以古冀州就萎缩到晋南一偶了。帝尧的统治中心，就转移到了晋南地区了。何谓“中国”，“天子之国 ”就是“中国”，中国是天子的直辖区。所以，在尧舜禹时期，三帝即天子位都是“居冀” 。这个“居冀 ”也说明尧舜禹时期，冀州即中国。

对于冀州，我们从不同的解释可以看到冀州范围是变化的：

1 、冀，北方州也。从北异声。—— 《说文》

这个解释，就是说黄河以北都是冀州。山西、河北、辽河西部都属冀州。

2 、两河间曰冀州。—— 《尔雅· 释地》

这个解释就是说东黄河与西黄河之间是冀州，包括了现在的河北。

3 、河内曰冀州。—— 《周礼· 职方氏》

这里“内”就是“黄河的转弯处” ，这个转弯处就是晋南。晋南，黄河的西河向南流，在晋南的西南角转而向东，形成了“河内 ”。

4 、惟彼陶唐，有此冀方。—— 《上书· 夏书. 五子之歌》。孔传：“陶唐帝尧氏都冀州，统天下四方。”

这个解释，看不清范围，但是可以证明帝尧都冀州。

5 、《史记. 三家注》记载：冀州集解：孔安国曰：“尧所都也。先施贡赋役载於书也。”郑玄曰：“两河间曰冀州。 ”正义：按理水及贡赋从帝都为始也。黄河自胜州东，直南至华阴，即东至怀州南，又东北至平州碣石山入海也。东河之西，西河之东，南河之北，皆冀州也。

这是综合了前人的解释统一搬出来。冀州是帝尧所都，理水及贡赋都从帝都为始，冀都为第一州。

黄帝、颛顼、帝喾，立都在河南中东部。到尧舜禹则都“居冀”。说明黄帝王朝的都城也是变化的，呈由东向西迁移的态势，这个态势当然与洪水有关。对黄帝之都，《史记.五帝本纪》也说黄帝邑于涿鹿之阿正义解释：广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑於山下平地。这是指轩辕黄帝。有熊黄帝“居有熊”。《古本竹书纪年》与《史记》当不违背。

四、“冀”的本意是“两山共一川 ”，就是“表里山河”的意思

表里山河，表里的意思是内外。而外有高山，内有大河。指有山河天险作为屏障。“表里山河”来自《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。 ” 。春秋时期，在鲁国僖公二十八年，晋国和楚国展开著名的城濮之战。楚国的军队正在嶲地背后驻扎，晋文公本来就担心楚军来偷袭晋国，因为听到童谣“原田每每，舍其旧而新足谋。”晋文公更加担心了。子犯进谏说：“战也！战而捷，必得诸侯;若其不捷，表里山河，必无害也。”晋侯决定依据地势而进攻，最终取得了战争的胜利，还流传下来“退避三舍 ”的佳话。

晋文公时期的晋国，处于晋南，还没有完成扩张。“表里山河”一词，就是对晋南地理的形象表达。

晋南就处在吕梁山和太岳山相夹的尾部，两山相夹，中下是平原（临汾运城盆地）。形象地说法就是“两山夹一川”。“夹 ”当然也可以是“共” 。所以也可以说是“两山共一川”。

“两山共一川 ”，不就是“冀”吗？这才是“冀”的本意。

“冀”为什么又有“希望 ”的含义呢？看上图，临汾运城盆地与两边之山的关系就明白了。当然还得懂一点“堪舆”知识，也就是风水学知识。两山就好比是女人的两臀，临汾运城盆地就好像处于女人的会阴部，这就是至阴的福地，是生地，这就是一种美好的希望，得此地必得生，必得福，必兴旺。

在解读“冀”的时候，一定要理解“北 ”不是“北方之北”，“北”是“背 ”的意思。所以“冀”上面的“北”不能解释成“北方 ”，而要解释成“背”。“北”的甲骨文和金文象两人相背，是「背」的初文。意思就是“二人相背 ” 。所谓“相随而从，相对而比，相背而北，相转而化。”即是。在“冀”这个地理概念上，就可以解释成“两山向背”。

五、山西不称“冀 ”而称“晋”的原因在“晋国”

西周初期，叔虞被封于唐。唐地在今山西南部。叔虞被“命以唐诰而封于夏墟，启以夏正，疆以戎索 ”。所谓“启以夏正，疆以戎索”，就是在唐地启用夏历，并以戎狄的绳索作为田地丈量的准绳。由此记载可知在周初时，山西南部地区是夏戎混居的地方。当然，这并不能说明晋南就不是夏地。尧舜禹的统治中心就在晋南，那时这里的居民是华夏族。夏启登帝位也是在晋南。在夏代后期，夏朝的统治中心才逐步迁移到河洛地区。商代的统治中心也在河南。到周代，就以关中和河洛为中心了。在历史上，族群生活区域彼进此退、此进彼退的态势是经常发生的。

晋国首任国君唐叔虞是周武王姬发之子，周成王姬诵之弟。晋国的国号开始是唐，唐叔虞之子燮即位后改为晋。从此“晋”的名号代替了“冀 ”，山西不称“冀”而称“晋”。“冀 ”的称号移到了河北，所以河北称“冀”。

黄饮冰2018年10月3日星期三

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